LA BIBLIA: PUEDES CREERLE
Parte I, Capitulo 8
8. ¿No tenía el texto original contradicciones?
A menudo se afirma que no se puede creer en la Biblia porque está llena de contradicciones. Eso no es verdad. Como vimos anteriormente, la Biblia es "inspirada por Dios" y, por lo tanto, el original habría sido absolutamente perfecto y sin contradicción. Cualquier "contradicción" en la Biblia es una aparente contradicción, no una contradicción real. Afortunadamente, hay muchos libros que se han escrito explicando aparentes contradicciones en la Biblia. Ocasionalmente, el estudiante serio de la Biblia puede ver una aparente contradicción en la versión de la Biblia que está leyendo. Estos provienen de una o de una combinación de tres fuentes: la transmisión, la traducción o el mal entendimiento.
La transmisión de manuscritos: Esa la copia el texto en el mismo idioma. Por ejemplo, la Biblia hebrea fue copiada en hebreo para hacer más textos hebreos disponibles, y los textos griegos fueron copiados en griego para hacer más textos griegos disponibles. Los errores en la transmisión ocurren cuando la persona que copia el texto no es 100% precisa. Tal vez se salta una palabra o una línea o lee mal una palabra. Recuerde que copiar textos solía ser un proceso muy tedioso.
Copiar cualquier porción significativa de las Escrituras podría prestarse para copiar errores. Si una copia que contiene un error se convierte en la base de una versión de la Biblia, entonces esa versión también contendrá el error. Sin embargo, recuerde que las numerosas copias y citas de las Escrituras que ahora están disponibles han permitido a los investigadores identificar la vasta la mayoría de estos tipos de errores.
Un ejemplo cómico de un error de transmisión ocurre en el códice 109, un manuscrito copiado en el año 1300 d.C. Un escriba aparentemente soñoliento estaba copiando la genealogía en Lucas 3, que, en el texto que estaba copiando, estaban en dos columnas verticales. En lugar de copiar los nombres en columnas verticales como aparecían en su copia maestra, las copió en columnas en forma horizontal. El resultado fue que todos tenían el padre equivocado. Dios era el hijo de Aram, y la fuente de la raza humana no fue Dios, sino Fares. Corregir el manuscrito fue muy fácil debido a los miles de manuscritos correctos que existen. Otros errores de copia pueden no ser tan obvios, pero se corrigen mediante el mismo proceso, es decir, comparando manuscritos. [10] Si una versión de la Biblia se basa en un manuscrito de texto que tiene un error de copia, entonces esa versión puede contener una aparente contradicción.
La Traducción de manuscritos: Los errores de traducción son la segunda forma en que las contradicciones aparentes entran en la Biblia. El griego y el hebreo a veces pueden ser difíciles de traducir, especialmente si los traductores no entienden lo que el autor estaba tratando de decir. No es realista pensar que los traductores nunca se hayan equivocado, pero es menos realista dejar de leer la Biblia o decir que no es confiable porque ha sido traducida de un idioma a otro. No estoy al tanto de que exista una versión "perfecta". Algunas versiones son mejores que otras; sin embargo, en todas hablan de la salvación a través de Cristo y del valor de una vida piadosa.
Un ejemplo de una mala traducción ocurre en una versión en inglés llamada King James en Hechos 7:45. El versículo habla de que Josué trajo el tabernáculo de Moisés con él a la Tierra Prometida, pero la versión King James dice que "Jesús" trajo el tabernáculo, no "Josué". El error es comprensible porque tanto en griego como en Hebreo, "Josué" y "Jesús" son exactamente el mismo nombre. Sin embargo, estas palabras son diferentes y la traducción en inglés debería estar precisa. La mayoría de las versiones modernas corrigieron el error y se lee "Josué". En nuestra versión en español de Reina Valera se lee en forma correcta: "Jesús".
Se produce un tipo de error de traducción porque el significado exacto de la palabra griega o hebrea no se puede traducir al inglés. Esto no es tanto un caso de un error real, sino más bien de la incapacidad del traductor para llevar la plenitud del significado de una palabra griega o hebrea al idioma en cuestión. Un ejemplo en el texto griego ocurre en Lucas 11: 8. En el registro de Lucas, en medio de la noche, un hombre le pide pan a su vecino. La versión NIV /New International Version/ (Nueva Versión Internacional) dice que el hombre era atrevido, mientras que la versión NASB/ New American Standard Bible/(Nueva Biblia Americana Estándar) dice que el hombre fue persistente. ¿Por qué la diferencia? Estas palabras se traducen de la palabra griega anaideia que en realidad tiene ambos significados. Generalmente, es necesario elegir un significado u otro, pero no se obtiene una comprensión completamente precisa del texto. Esta es una de las razones por las cuales el estudio de la Biblia es necesario, los léxicos y las concordancias son importantes, y los comentarios pueden ser muy útiles.
Dios es el autor de la Biblia para nuestra bendición y beneficio, y depende de nosotros trabajar para conocerla y comprenderla. La Biblia amplificada fue escrita para comunicar más la profundidad del significado de algunas de las palabras griegas y hebreas, y en lugar de la traducción de la palabra griega anaideia en Lucas 11, incorpora tanto significados como lecturas para el mejor entendimiento, como por ejemplo en este caso: "Insistencia y persistencia desvergonzada". Si descubres una mala traducción en tu Biblia, es útil anotar este tipo de traducciones amplificadas en el margen para que puedas leerla correctamente en el futuro.
El mal entendimiento es la tercera fuente de contradicción y, sin duda, la fuente más común de aparentes contradicciones. Cuando una persona lee mal algo en la Biblia o no entiende lo que lee, puede interpretarlo como una contradicción.
Los malentendidos pueden ocurrir con bastante facilidad, y por una serie de razones. Desconocer el lenguaje de la Biblia, no tomar nota de la persona o personas a las que se dirige, no entender adecuadamente las costumbres bíblicas o la forma de acumular información, suponiendo que algunos registros similares son iguales o idénticos, o son solo similares, sin obtener todos los detalles sobre algo de cada parte de las Escrituras y, por lo tanto, hacer suposiciones falsas sobre la acumulación de los registros, y no reconocer las figuras legítimas del lenguaje usado por Dios en el texto, son algunas de las principales causas de aparentes contradicciones.
El lenguaje bíblico puede ser difícil de entender. Las palabras como "expiación", "santificación", "redención", etc., no se usan en el español cotidiano y pueden malinterpretarse con facilidad. Además, muchas palabras tienen más de un significado.
Incluso hay palabras bíblicas aparentemente simples como "salvo", pueden tener una variedad de significados dependiendo del contexto.
Las personas y los lugares a menudo tienen más de un nombre y, para empeorar las cosas, diferentes personas y diferentes lugares a menudo tienen el mismo nombre. Por ejemplo, Jetro, el suegro de Moisés, también se llama "Reuel" y "Jeter" (Éxodo 4: 18 -en el texto hebreo, pero la mayoría de las versiones tienen "Jetro" para que los lectores no se confundan). Sin embargo, al menos otras cinco personas en la Biblia se llaman "Jeter". Es fácil ver cómo se podrían "encontrar" las contradicciones cuando, en realidad, no existe contradicción.
El hecho de no diferenciar a quién se dirige un pasaje causa muchas contradicciones aparentes. Las diferentes partes de la Biblia están dirigidas a diferentes personas o grupos de personas, y ocasionalmente Dios cambió las reglas con las cuales quería que los hombres vivieran. Algo que Dios le dijo a Abraham podría no aplicarse a los judíos bajo la ley, o algo que Dios le dijo a los judíos bajo la ley puede no aplicarse a los cristianos. Además, Dios les habló palabras específicas a muchas personas y a grupos que no se aplican sino solo excepto a ellos. Puede causar gran confusión si alguien simplemente toma una Biblia, la abre, lee un pasaje e intenta aplicarlo en su vida sin notar a quién se dirige el pasaje.
Imagine que un hombre por casualidad abre su Biblia en Génesis y lee el mandamiento de Dios a Abraham de que los hijos varones deben ser circuncidados o sino Su pacto se rompe (Génesis 17:14). Sin embargo, al día siguiente su Biblia cae abierta en Gálatas, y él lee: "He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo." (Gálatas 5: 2). Este hombre podría confundirse por completo sobre lo que Dios desea para su vida. Pero no hay necesidad de esa confusión. Si reconoce que Dios ha dado diferentes reglas en diferentes momentos, y también ha hablado específicamente a individuos o a grupos, entonces usted sabrá descubrir a quién se dirige una sección de las Escrituras, puede ser la clave más importante para hacerlo encajar con toda la Escritura, y ciertamente desea descubrir esto antes de aplicarlo en su propia vida. [11]
Otra cosa que hace que los lectores de la Biblia se confundan es que no reconocen los modales y las costumbres de las personas en la Biblia. Ha habido un cambio dramático en las vidas y costumbres diarias de las personas desde los tiempos bíblicos hasta ahora.
Por ejemplo, el bien conocido personaje de la Biblia, Sansón, les dijo a sus enemigos un enigma y los desafió a que le dijeran lo que significaba. Amenazaron secretamente a su esposa y dijeron que la matarían a ella y a su familia si no les daba la respuesta al enigma. Queriendo salvar a su familia, ella les dijo la solución. Luego fueron a
Sansón y le dieron la solución, actuando como si lo hubieran descubierto por sí mismos. Sansón se dio cuenta de cómo resolvieron su enigma, y proclamó: "... si no hubieras arado con mi novilla, no hubieras resuelto mi acertijo" (Jueces 14: 18c). La declaración de Sansón sobre arar no tiene sentido para nosotros los occidentales, y nos preguntamos qué tiene que ver arar con una vaca joven para resolver un enigma. Sin embargo, al estudiar la cultura del Antiguo Testamento, aprendemos la respuesta. En la cultura bíblica, a las mujeres se las llamaba ocasionalmente "vacas" (Amós 4: 1), y se hacía referencia a una mujer joven como "novilla". Un uso algo similar en nuestra cultura se refiere a las mujeres como "polluelos". Al entrenar a una novilla para arar, el propietario la pincha con una estaca (una vara puntiaguda), hasta que aprende a arar una fila recta. Sansón dijo de una manera muy oriental: "Si no hubieras arado con [amenazado con algún tipo de dolor] a mi novilla [mi joven esposa], no habrías descubierto mi enigma".
Un ejemplo de una aparente contradicción que involucra cronología, ocurre cuando comparamos a Jeremías 25: 1 con Daniel 1: 1. En Jeremías 25: 1, el primer año de Nabucodonosor es el cuarto año de Joacim, rey de Judá. En Daniel 1: 1, Nabucodonosor es llamado el rey de Babilonia en el tercer año de Joacim. Aunque esto se consideró una contradicción obvia, los estudiosos ahora saben que, lejos de ser una contradicción, en realidad demuestra la precisión del texto. Jeremías escribió desde Judá mientras que Daniel escribía desde Babilonia, y los dos países usaron diferentes sistemas para contar los reinados de los reyes. Los primeros meses de sus respectivos calendarios tuvieron una compensación de seis meses. El comienzo del año de Daniel en Babilonia fue Nisán, que generalmente cae en marzo o abril (ellos usaban los años lunares, que son diferentes a los años solares). El comienzo del año de Jeremías fue el mes de Tisrí, que ocurre en septiembre u octubre. Por lo tanto, un evento que comenzó en el verano del cuarto año de Daniel todavía estaría en el verano del tercer año de Jeremías. Si los libros de Jeremías y Daniel hubieran dado la misma información sobre los años de Joacim y Nabucodonosor, entonces eso si habría sido una contradicción, y una información históricamente no precisa. Dios movió tanto a Jeremías como a Daniel a registrar información históricamente precisa para ellos, dados los países en los que vivían, y toda la Biblia es tan históricamente precisa como las fechas de Daniel y Jeremías.
Las falsas suposiciones sobre los Cuatro Evangelios son una fuente común de aparentes contradicciones. Es de conocimiento común que cada uno de los Cuatro Evangelios ofrece diferentes detalles sobre la vida de Cristo. Esto significa que la única manera de obtener la imagen completa de la vida de Cristo es leer los cuatro. [12] Los estudiosos han notado las diferencias entre los Cuatro Evangelios, y afirmaron que los escritores se contradecían entre sí. Por ejemplo, en Mateo 21:19, Jesús maldijo una higuera que se marchitó inmediatamente. En Marcos 11: 14-21, Jesús maldijo una higuera que se marchitó durante la noche.
Los que dudan señalan sin pensarlo mucho cuestionando esta diferencia y dicen que Mateo y Marcos se contradicen entre sí. La es verdad simple, sin embargo, es que hubo dos árboles que Jesús maldijo. La higuera era un símbolo de Israel, y Jesús maldijo a dos de ellos para enfatizar un punto. Fue el mismo punto que Dios enfatizó a Faraón en el libro de Génesis cuando le dio el mismo sueño básico dos veces: algo hecho dos veces es establecido por Dios y ciertamente se cumplirá.
Jesús sabía que Israel como nación iba a marchitarse después de que lo rechazaran, por lo que maldijo a dos higueras para enfatizar el argumento.
Los ejemplos anteriores son solo dos ilustraciones de las llamadas "contradicciones" a menudo citadas por los críticos de la Biblia, que no son nada de eso. También hay momentos en que Dios coloca piezas de una historia por toda la Biblia para que solo el lector diligente pueda ver todos los detalles. Por ejemplo, diferentes partes de la historia de Israel se encuentran en Reyes, Crónicas y en los libros de los Profetas, por lo que alguien que lea solo una parte no sabrá toda la historia y puede hacer suposiciones falsas.
Antes de cerrar la discusión sobre aparentes contradicciones, es esencial cubrir un área muy importante que son la de las figuras de dicción. Una figura de dicción es una desviación del uso literal del lenguaje, o un uso inusual del lenguaje para tener un impacto en el lector o llamar su atención. La Biblia debe tomarse literalmente cuando y donde sea posible, pero hay ocasiones en que no es literal, y el conocimiento de las figuras de dicción es esencial para dar sentido a algunas partes difíciles de las Escrituras. El campo de las figuras de dicción no son utilizadas por conjetura o al azar. Es bastante técnico y exigente. Hay más de 200 figuras de dicción diferentes que se han identificado en las Escrituras. El trabajo crucial que se ha hecho sobre el tema es el libro, Figuras de Dicción usadas en la Biblia, por E. W. Bullinger. Tristemente, a menudo sucede que cada vez que alguien no entiende un versículo, o no es capaz de tomarlo literalmente, lo llama una forma de dicción. Esta simplemente no es la forma correcta de manejar la Palabra de Dios.
No debe pensarse que es inusual que Dios use figuras de dicción. Las usamos todo el tiempo, y Dios las usa para mejorar su comunicación con nosotros. Curiosamente, la mayor parte del tiempo cuando los humanos las usamos, lo hacemos instintivamente y al azar. Dios siempre usa las figuras literarias del lenguaje para un propósito específico, por lo que es importante reconocerlas. Un ejemplo de cómo conocer las figuras de dicción del habla en las Escrituras puede ayudarnos a interpretar correctamente la Biblia en lo que ocurre por ejemplo en Malaquías. El profeta Malaquías dijo que Elías vendría antes del gran Día del Señor (Malaquías 4: 5). Cuando los discípulos finalmente se dieron cuenta de que Jesús era el Cristo (el Mesías), estaban confundidos porque, para ellos, Elías aún no había venido. Le preguntaron a Jesús: "... ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?" (Mateo 17: 10b). A estos discípulos se les había enseñado en la sinagoga que el Cristo no podía venir hasta que llegara Elías, y dado que Elías no había venido, ¿cómo podía Jesús ser el Cristo? Jesús corrigió su malentendido y dijo: "... Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron..." (Mateo 17: 12a). "Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista." (Mateo 17:13). Juan el Bautista no era Elías, pero había tantas similitudes entre los dos hombres que Dios usó la figura de dicción llamada Antonomasia, o "cambio de nombre", para describir a Juan. Antonomasia se usa para darle la importancia de las características de una persona a otra. Cuando mi hijo era pequeño, ocasionalmente saltaba arriba y abajo en el sofá. Si lo atrapaba, diría algo como: "Corta eso, Tarzán". Sé que el nombre de mi hijo no es Tarzán, pero al llamarlo "Tarzán", le atribuí las características de Tarzán a él. Esta es una figura común, y una que usamos todo el tiempo. Elías no tuvo que volver de entre los muertos para cumplir la profecía de Malaquías.
Uno como Elías tenía que venir, y Juan era similar a Elías en tantas maneras que era apropiado llamar proféticamente a Juan "Elías".
El uso de Antonomasia en Malaquías es un buen ejemplo de una forma de hablar no literal. Otra es la figura literaria llamada Hipérbole, o la figura literaria llamada Exageración. La figura Exageración fue una forma común para remarcar o hacer énfasis en la cultura bíblica, y así aparece en la Biblia. Cristo dijo: " Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti..." (Mateo 5: 30a). Él hubiera estado horrorizado si alguien realmente se cortara la mano. De una manera muy oriental, Cristo estaba enfatizando que debemos estar preparados para tomar medidas drásticas para dejar de pecar.
Un ejemplo de una figura literaria o de dicción que usa patrones de lenguaje inusuales para llamar la atención del lector es Polyptoton, o "muchas inflexiones". Polyptoton usa la misma palabra más de una vez en un pasaje, pero la usa en diferentes partes de la oración. Un buen ejemplo es 2 Reyes 21: 13b: "... y limpiaré a Jerusalén como se limpia un plato, que se friega [limpia] y se vuelve [coloca] boca abajo. ". En este versículo, es la repetición inusual de las palabras que Dios usa para llamar la atención del lector. Conocer las figuras del lenguaje usadas en la Biblia resuelve muchas contradicciones aparentes, y también nos señala cosas a las que Dios quiere que le prestemos especial atención. Cualquiera que desee comprender mejor la Biblia se beneficiará al tomarse un tiempo para estudiar el libro de Bullinger sobre las figuras literarias de dicción.
Se ha demostrado una y otra vez que las "contradicciones" en la Biblia son solo aparentes contradicciones, que a través del estudio y de la investigación se pueden resolver. La Palabra original inspirada por Dios dada originalmente a los escritores no tenía contradicción, y las cosas que son difíciles de entender o que al principio parecen ser contradicciones se pueden explicar a la luz del alcance integral de la Escritura.